Thursday, March 26, 2015

الدرس (٢٥) شرح أصول السنة

الدرس (25) لكتاب شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى تأليف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله، 

 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،

                                                                                                       🌸الإيمان بالميزان يوم القيامة:

والإيمان بالميزان يوم القيامة كما جاء، يوزن العبد يوم القيامة، فلا يزن جناح بعوضة، وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر، والإيمان به والتصديق به، والإعراض عن من رد ذلك، وترك مجادلته . 

ـــــــــــــــ 

من أصول السنة التي بيَنها الإمام وقررها: الإيمان بالميزان يوم القيامة، 

وأنه كما جاءالأخبار: يُوزن العبد يوم القيامة، فلا يزن جناح بعوضة، 

وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر أيضاً، 

والإيمان به والتصديق به واجب، 

وكذلك: الإعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته. 

 

فأهل السنة يؤمنون بالميزان، وأنه ميزان حسي؛ 

توزن فيه أعمال العباد، 

وأن له كفتين عظيمتين؛ 

الكفة الواحدة أعظم من أطباق السماوات والأرض، 

ولهذا جاء في الحديث:🍀 "إن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت بهن لا إله إلا الله".

 

لكن ما الذي يوزن في هذا الميزان؟ 

الجواب: توزن فيه الأعمال، ويوزن الأشخاص، 

فتوزن الأعمال، فتكون الحسنات في كفة والسيئات في كفة، 

فمن ثقلت موازينه: نجا وسعد، 

ومن خفت ميزان حسناته، وثقلت ميزان سيئاته: هلك، 

قال الله تعالى: 🌹{فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴿٦﴾ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴿٧﴾ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴿٨﴾ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ﴿٩﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ﴿١٠﴾ نَارٌ حَامِيَةٌ ﴿١١﴾}(القارعة 6-11)

 

وقال تعالى:🌹 {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ  ﴿٨﴾ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ ﴿٩﴾}(الأعراف 8-9)،

 

وقال سبحانه:🌹 { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ  ﴿١٠١﴾ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿١٠٢﴾ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴿١٠٣﴾تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴿١٠٤﴾}(المؤمنون 101-104).

 

فهذه الأدلة كلها تثبت الميزان، وأن الأعمال توزن، 

وأن الحسنات تكون في كفة، والسيئات في كفة، 

وأنه ميزان حسي حقيقي، 

وكذلك يوزن الأشخاص، ويكون ثقل الأشخاص وخفتهم، على حسب العمل، 

فإذا كان عمله حسنا: ثقل ولو كان خفيفا، 

أي: ولو كان خفيف الوزن في الدنيا. 

 

🌴والدليل على أن صاحب العمل يُوزن، 

ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان جالسا وحوله بعض أصحابه، وأمامهم عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل، فكشفت الريح عن ساقيْ عبد الله بن مسعود، فضحك الصحابة، 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مم تضحكون؟" 

قالوا: من دقة ساقيه يا رسول الله – وكان دقيق الساقين -، 

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:🍀 "والذي نفسي بيده لهما في الميزان يوم القيامة أثقل من جبل أحد" قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ساقيْ ابن مسعود الدقيقتين: "لهما في الميزان أثقل من جبل أحد".                                          فما الذي ثقلهما؟ العمل الصالح. 

 

وقال -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الصحيح: 

🍀"إنه ليأتي بالرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند الله جناح بعوضة"، 

وقال اقرؤا: 🌹{ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴿١٠٥﴾}(الكهف 105)

وقال تعالى في الآيات التي قبلها، مبيناً أن ما أصابه بسبب عمله السيء: 

🌹{ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَهم جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿١٠٠﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا  يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿١٠١﴾ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ﴿١٠٢﴾قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾}(الكهف 99-104).

 

والأحاديث الصحيحة التي وردت في إثبات الميزان كثيرة ذكرنا طرفاً منها، 

يُضاف إليها: حديث النواس بن سمعان، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 

"الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين"،  رواه الإمام أحمد، وابن أبي عاصم في السنة وغيره، 

ومنها حديث سلمان الفارسي، قال: "يوضع الصراط يوم القيامة وله حد كحد الموسى "، 

قال: "ويوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والأرض لوسعت، 

فتقول الملائكة: يا رب لمن يزن هذا؟ 

فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي،                          فتقول الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك".

 

----------------------------

الأسئلة التالية للفائدة وتثبيت المعلومات بإذن الله وليس المطلوب إرسال الإجابة.

🌸الإيمان بالميزان يوم القيامة:

(1) اذكري من أصول السنة التي بيَنها الإمام وقررها؟ وماذا جاء في الإخبار؟

(2) بماذا يؤمن هل السنة؟ مع ذكر الدليل

(3) ما الذي يوزن في هذا الميزان؟ مع ذكر الأدلة.

(4) ما الأدلة على أن صاحب العمل يُوزن؟

(5) اذكري من الأحاديث الصحيحة التي وردت في إثبات الميزان.

 

----------------------------

Monday, March 23, 2015

الدرس (٢٤) شرح أصول السنة

🌴الدرس (24) لكتاب شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى تأليف الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله، 

 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،

 

تابع: 🌸الأيمان بالرؤيا يوم القيامة:

 

والدليل الثاني: حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه 

يُرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليلة حجابه النور"

وفي رواية أبي بكر: "لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه"

يعني: أن الله تعالى يحتجب عن خلقه بالنور، 

لو كشف هذا الحجاب؛ لاحترق الخلقُ كلهم، ومنهم محمد، أليس من خلقه؟ 

فلو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه، ومحمد من خلقه؛ 

ولأن البشر لا يستطيعون أن يثبتوا لرؤية الله، ولا لتجلي الله في الدنيا، 

بدليل أن موسى لما سمع كلام الله في الدنيا طمع في رؤيته 

وقال: رب سمعت كلامك 🌹{رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ }(الأعراف 143) 

فقال الله لموسى:🌹 {لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّمَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ }(الأعراف 143)

فلما تجلى الله للجبل ماذا حصل؟ اندك وانساخ كما قال تعالى:🌹{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا ۚ }(الأعراف 143) أي: صعق وغشي عليه

🌹{فَلَمَّا أَفَاقَ}(الأعراف 143) من غشيته 

🌹{قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}(الأعراف 143)  

بأنه لا يراك في الدنيا أحد، إلا مات، ولا جبل إلا تدهده.

فلا يستطيع أحد أن يثبت لرؤية الله في الدنيا، 

لكن في يوم القيامة ينشأ الناس تنشئة قوية،

يثبتون فيها لرؤية الله، فيراه المؤمنون؛

ولأن رؤية الله نعيم، نعيم ادخره الله لأهل الجنة، ليس لأهل الدنيا، 

بل أعظم نعيم يُعطاه أهل الجنة هو: رؤيتهم لربهم عز وجل.

فإذا كشف الحجاب -سبحانه وتعالى- ورآه المؤمنون،

نسوا ما هم فيه من النعيم، من عظمته.

وهو الزيادة التي قال الله:🌹 {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ۖ }(يونس 26).

 

فجموع ما تدل عليه هذه النصوص: 

أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعيني رأسه، وإنما رآه بعيني فؤاده.

🌼ومن العلماء من قال: جعل الله له عينين لفؤاده، 

🌼وأما قول بعض العلماء: التكليم لموسى، والخلة لإبراهيم، والرؤية لمحمد،                                     فهذا ليس بصحيح، 

بل التكليم لموسى ولمحمد، والخلة لإبراهيم ولمحمد، والرؤية ليست لأحد.

هذا هو الصواب. والله أعلم.

 

ولهذا قال المؤلف -رحمه الله- والنبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فإنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: 🍀"رأيت ربي في أحسن صورة " فهذه رؤيته في المنام، 

ورؤية الله في المنام حق أثبتها جميع الطوائف، كما قال الشيخ،

فجميعُ الطوائف تثبت رؤية الله في المنام إلا الجهمية،

وهذا من شدة إنكارهم لرؤية الله في الآخرة، أنكروا رؤيته في المنام أيضاً

 

والرؤية في المنام لا يلزم منها المشابهة،

فقرر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أن الإنسان يرى ربه على حسب معتقده، 

فإن كان اعتقاده سليما، رأى ربه في صورة حسنة، 

وإن كان اعتقاده سيئا، رأى ربه في صورة تناسب اعتقاده، 

ولا يلزم من ذلك التشبيه، 

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أصح الناس اعتقادا قال: 🍀"رأيت ربي في أحسن صورة  

فقال: يا محمد! فقلت: لبيك ربي وسعديك، فقال فيم يختصم الملأ الأعلى؟ 

قلت: لا أدري، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمتُ ما بين المشرق والمغرب،

قال يا محمد، فقلت: لبيك وسعديك قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟

فقلت: في الدرجات والكفارات، وفي نقل الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكروهات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة..."

وشرح الحافظ ابن رجب في رسالة سماها شرح حديث اختصام الملأ الأعلى

 

هذا هو معنى قول المؤلف: "وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فإنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحرواه قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، 

ورواه الحاكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما 

ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس"

 

قال المؤلف -رحمه الله-: "والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

يعني: الأحاديث الواردة في هذا الباب، على ظاهرها في إثبات الرؤية،

وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة؛ 

فالحديث يُحمل على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم،

والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء؛ على ظاهره، ولا نناظر فيه أحدا. 

 

هذا الكلام يؤيد ما قاله شيخ الإسلام -رحمه الله-، وما قاله ابن القيم -رحمه الله- 

من أن الإمام أحمد -رحمه الله- لم يقل بأن الرسول قد رأى ربه بعيني رأسه، 

قال: إنما قال: والنبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه، رأى ربه مجملا؛

يعني رأى ربه بفؤاده، لا بعين رأسه، 

وقال -رحمه الله- وليس قول ابن عباس: أنه رآه، نقضا لهذا، ولا قوله: رآه بفؤاده.

وقد صح عنه أنه قال: "رأيت ربي تبارك وتعالى" فالأمر فيها، كما قال المؤلف -رحمه الله- الحديث على ظاهره. 

 

فالأحاديث كلها تُجرى على ظاهرها، ولا يُتكلم فيها، 

والكلام الذي يخالف قول السلف يخالف ظاهر الحديث؛ بدعة، 

نقول: إن الرسول رأى ربه، ونؤمن به كما جاء، 

 

ولكن عند التحقيق: نبين أن النبي صلى الله عليه وسلم-جمعا بين النصوص-:

أنه لم ير ربه بعيني رأسه، 

ولهذا قال:🍀 "نور أنى أراه"

وقال: 🍀"لو كشف  أي: الحجاب- لأحرقتُ سُبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه".

 

وقوله: "ولا نناظر فيه أحدا"؛ أي: لا نناظر ولا نجادل، 

وكما سبق أن الجدال والخصومات في الدين منهي عنهما، 

لهذا قال الإمام -رحمه الله-: "لا تخاصموا، ولا تجالسوا من يخاصم"

 

***************

الأسئلة التالية للفائدة وتثبيت المعلومات بإذن الله وليس المطلوب إرسال الإجابة.

تابع: 🌸الأيمان بالرؤيا يوم القيامة:

(1) أكملي التالي: 

والدليل الثاني: حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله.....

وفي رواية أبي بكر: "لو....."

يعني: أن الله تعالى يحتجب.....، لو كشف هذا الحجاب؛.....، ومنهم.....، أليس من خلقه؟ 

ولأن البشر لا يستطيعون..... ولا لتجلي......، 

(2) اذكري آية الآعراف 143 

(3) متى يستطيع أحد أن يثبت لرؤية الله؟

(4) رؤية الله تعتبر ماذا؟ ولمن؟

(5) إذا كشف الحجاب -سبحانه وتعالى- ورآه المؤمنون، ماذا يحدث؟ اذكري الدليل.

(6) ماذا تدل عليه جموع هذه النصوص: 

(7) اذكري أقوال العلماء.

(8) أكملي التالي: 

ولهذا قال المؤلف -رحمه الله- والنبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه فإنه....."

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت ربي في أحسن صورة " فهذه.....، 

(9) من ينكر رؤية الله في المنام؟ ولماذا؟

(10) ماذا قرر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-؟

(11) أكملي الحديث: ولما كان النبي صلى الله عليه وسلمأصح الناس اعتقادا قال: " رأيت...."

(12) ما معنى قول المؤلف -رحمه الله-: "والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

(13) هذا الكلام يؤيد ماذا؟

(14) عند التحقيق ماذا نبين؟

(15) ما معنى قوله: "ولا نناظر فيه أحدا"؟ 

 

***************