🌴الدرس (٧٠) لكتاب شرح أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى تأليف الشيخ عبد العزيز بن عبدالله الراجحي حفظه الله،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،
الأسئلة.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
🌸س. فضيلة الشيخ يحفظكم الله، ذكر في درس سابق أن القدرية منهم المشركية، والإبليسية، والمجوسية،
هل هذه الثلاثة تدخل في القدرية الأولى أو المتوسطة أو الجبرية؟
ج. القدرية الأولى التي انقرضت، كفرهم العلماء، وكفرهم الصحابة؛
لأنهم نسبوا الله إلى الجهل نعوذ بالله؛
وقالوا: إن الله لا يعلم بالأشياء حتى تقع،
ويقولون: إن الأمر أنف؛ أي: مستأنف وجديد،
فهؤلاء كفرة، لكنهم انقرضوا، وقد كفرهم ابن عمر، وغيره من الصحابة،
وقال ابن عمر لما أخبر بذلك: "إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برآء مني،
والذي يحلفُ به عبد الله بن عمر! لو أن لأحدهم مثل أحدٍ ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه، حتى يؤمن بالقدر"،
ومعلوم أن الذي لا يُقبل منه العمل، هو: الكافر.
وأما القدرية، بأقسامها الثلاثة، وهم الذين جاءوا بعد القدرية النفاة،
فهم كما سبق ثلاث طوائف: 🍄القدرية المجوسية، وهؤلاء يؤمنون بالشرع، ولكن يكذبون بالقدر،
🍄والطائفة المشركية: يؤمنون بالقدر، ويكذبون بالشرع،
وقلنا: إن الطائفة المجوسية أقرب إلى الحق، وهم مبتدعة، ولم يكفرهم العلماء، بل سموهم مبتدعة؛
فهم ليسوا كالقدرية الأولى.
🍄وأما القدرية المشركية: فهم الذين يحتجون بالقدر على الشرك، فهؤلاء قد يكفرون؛
لأنهم يحتجون على المعاصي بالقدر،
ويقول أحدهم: أنا مجبور، ويقول: أنا إن عصيت أمر الله الشرعي، فقد وافقت أمره القدري،
فهم يعذرون أنفسهم بفعل المعاصي التي يحتجون عليها بالقدر!! يَصِلُونَ إلى الكفر.
🍄وأما الإبليسية معروفون أنهم كفار، وأن شيخهم إبليس، وهم الذين يؤمنون بالقدر والشرع،
ويقولون: إن الرب متناقض؛ لأن الشرع – بزعمهم – ينقض القدر، والقدر ينقض الشرع،
نسأل الله العافية، فهؤلاء لا شك في كفرهم.
والمشركية من القدرية، إذا كانوا يحتجون على شركهم، وعلى معاصيهم بالقدر، فهم كفرة إيضاً،
أما القدرية المجوسية فهم مبتدعة، وهم أحسن حالاً منهم،
ففرقٌ بين القدرية المشركية، والقدرية المجوسية،
لأن القدرية المجوسية: يعظمون الشرع، ويعظمون الرسول،
لكن حصلت لهم شبهة في هذا الباب،
فقالوا: إن الله لم يُقَدِّر أفعال العباد ولم يخلقها؛
لأنه لو قدَّرها عليهم، ثم عذَّبهم؛ لكان ظالماً لهم؛ والله مُنزه عن الظلم،
ولذلك: فإن العباد يستقلون بخلق أفعالهم.
وهذه شبهة فاسدة.
فهؤلاء مع قولهم وشبهتهم الفاسدة، معظمون للشرائع،
بخلاف المشركية، فإنهم يعطلون الشرع، ويقولون: الشرع عبث، والرسل عبث؛
لأنهم يحتجون بالقدر على المعاصي.
-----------------------------------
🌸س. أحسن الله إليكم، يقول السائل: هل يجوز الصلاة خلف أئمة الزيدية، سواء صلاة فرض أو صلاة جنازة؟
ج. إذا كان هذا الزيدي يعتقد كفراً، ويعتقد ما يعتقده الرافضة، فلا يُصلى خلفه، والصلاة خلفه باطلة،
وإن كان يعتقد أموراً مبتدعة، فهو مسلم مبتدع.
والمبتدع والفاسق اخْتُلِفَ في الصلاة خلفهم إذا كانوا أئمة على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الإمام الكافر، وهو الذي يفعل الكفر، كمن يسب الله، أو يسب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو يدعو غير الله، فهذا لا تصح الصلاة خلفه بالإجماع، وإذا صلى خلفه فإنه يُعيد، ولو بعد مائة سنة.
الثاني: الإمام المستور الحال، الذي لا يُعلم منه بدعة، ولا فجور، وهذا يُصلى خلفه.
الثالث: الإمام الفاسق؛ ظاهر الفسق، أو المبتدع، ظاهر البدعة،
فهذا إذا كان إمام المسلمين؛ يُصلى خلفه، أو كان لا يوجد في البلد إلا مسجده هو، فإنه يصلى خلفه، ولا يصلي وحده،
فإذا كنت لا تجد في البلد إلا هذا الإمام الفاسق، ولا يوجد مسجد آخر تُصلي فيه الجمعة؛
فإنك تصلي خلفه، ولا تصلي وحدك، إذا كان يترتب على ترك الصلاة خلفه مفسدة.
أما إذا وجد غيره، ولا يترتب على ترك الصلاة خلفه مفسدة، فهل يصلى خلفه أو لا؟
فيه خلاف بين العلماء،
فمنهم من قال: يصلى خلفه،
ومنهم من قال: لا يصلى خلفه،
ومنهم من قال: تصح وتعاد،
والصواب أنها صحيحة؛ لأنه مسلم، ولكن الصلاة خلف العدل أولى؛
لأن الصحابة كانوا يصلون خلف الحجاج، وكان فاسقا ظالما، لأنه أمير، وأمير البلد، أو الوالي: يصلى خلفه، ولو كان فاسقاً.
----------------------------
🌸س. أحسن الله إليكم يقول السائل في الحديث: "رأيت قوما لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم" ،
هل هذا دليل على أن الجنة والنار يسكنها الآن أحد؟
ج. هذا دليل على العذاب في البرزخ، وأن هؤلاء الذين رآهم يعذبون، رآهم في البرزخ؛
مثل آكل الربا الذي يسبح في نهر الدم،
ورآى أقواماً يخمشون وجوههم وصدورهم؛ لأنهم يأكلون لحوم الناس، ورأى غير هؤلاء،
والله أعلم.
وفق الله الجميع لطاعته وثبت الله الجميع على هداه وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
************************
